医圣张仲景的故乡是那里？

1. 医圣张仲景的故乡是那里？

河南南阳

2. 医圣张仲景教你如何治便秘

蜂蜜本身具有保鲜，抗腐等独特的物理特性，当蜂蜜达到一定浓度时就会呈固体状态，随着温度升高它又可以变为粘稠的液体，医圣张仲景就是在掌握了便秘形成的特点和了解了蜂蜜的属性后，决定采用蜂蜜来治疗便秘的。
医圣张仲景认为，蜂蜜的防腐和润滑作用，正好可以用来充当大便密结的润滑剂。一次张仲景和他的老师遇到了一个身体虚弱并且大便密结的老人，张仲景就是利用蜂蜜的独特作用帮助老师解决了病人的难题。
（他的）老师怎么也下不了这个药，如果是我要攻主他这个大便，泻下他的邪热的话，这个病人的正气就更加被损伤，很可能就像我们治罗锅一样，治了罗锅丢了命，所以这个老师很为难，在这个时候张仲景琢磨了一个办法，他就跟老师讲，我想利用蜂蜜给他通大便，他就用蜂蜜放到铜碗里边，然后放到火上，慢慢地熬，一边熬一边搅，把蜂蜜熬稠了，稍微让它冷一冷，就形成一个固体的东西，然后他把一头弄尖了，顺着这个尖头塞到病人的肛门里，过了一会，随着病人的体温，蜂蜜的蜜碇就开始软化，结果在局部产生润滑作用，使得病人就排除了大量干结恶臭的大便，病人马上就好了一大半。
病人的病治好了，医圣张仲景发明的“蜜煎导方”这种新的治病方式也流传了下来。只不过现在使用的药物又增加了补充营养的药液和清热解毒以及消炎的药物，虽然两种方法所用的器具不一样，但是机理是一致的。专家认为，灌肠法的发明是受到了张仲景蜜煎导方的启发，或者说就是起源于张仲景。

3. 医圣张仲景为啥会毒死那么多的人？

1.并不是张仲景毒死了很多人，而是人们长期服用张仲景发明的“五石汤”所导致的五石汤又叫五石散，这个名字对于我们来说可能还比较陌生，但它还有一个如雷贯耳的名字，也就是寒食散，是魏晋时期风流名士的最爱。历史上广为流传的魏晋风度，其中就掺杂了五石散的身影，名士们大量服用此物，以达到醉生梦死的目的，但同时，由于五石散的药力发挥作用，他们全身滚烫，必须袒胸露乳，吃寒冷的食物，洗冷水澡才可以缓解。


但五石散名义上能够让人醉生梦死，其实就是一味让人上瘾的毒品，长期服用，会让人容色憔悴，如坠梦中，分不清楚现实和梦境，总而言之就是一句话，五石散能让人陷入虚幻，成为一个言行举止没有规章制度的疯子。而人一旦对五石散上了瘾，基本上就没救了，要么整天疯疯癫癫，要么出现四肢浮肿酸痛等各种毛病，无以为继。


2.是药三分毒，五石汤本是救命药方，但其副作用也是巨大的张仲景发明五石散，原本是为了应对病人因急性痢疾和伤寒等病症而产生的全身冰冷僵硬之感，使病人不至于深陷痛苦煎熬之中，算得上是一剂良方。但是药三分毒，先来看看五石散的配方，根据历来的药方，我们可以知道其原料以五种矿石为主，其中含有钙化物、硫化物、硅化物甚至是砷化物。


其他集中暂且不说，砷可是古代宫廷富豪人家谋财害命的必备之物啊，是有毒的，短时间服用可能并不会对人体产生什么很大的危害，但长期以往，毒素就在人的身体里一天一天累积，不是伤害到人的身体组织，就是腐蚀了神经系统，人不被毒死才奇了怪吧。

4. 医圣张仲景有怎样的典故？

华佗精通医术，最擅长的是外科手术。跟华佗同时候的张仲景，以擅长内科出名，尤其对伤寒病最有研究。
古代田园风景画鉴赏张仲景名机，仲景是他的字，南阳郡涅阳县（今河南省邓县东北）人。他自幼好学，博览群书，很早就以知识渊博闻名乡里。当时的读书人都忙着追逐权势，不关心民间疾苦，他不满意；当时迷信盛行，人们有了病不去求医而盲目相信巫师，他也不满意。他很早就立志要学医，为人们解除病痛做出贡献。为此，他拜同郡名医张伯祖为师，学到了老师的全部本领，在乡里间为人们治病。汉灵帝在位的时候，张仲景被选拔出来做官，一直做到长沙太守。他为官清廉，很受老百姓的爱戴。
汉献帝建安年间（公元196—219年），由于战乱频繁，瘟疫大为流行，人们病死的很多。张仲景的家族，原有二百多口人，不到十年工夫，就病死了三分之二，其中十分之七的人是患伤寒这种流行病死的。那时候所说的伤寒病，是包括霍乱、痢疾、肺炎、流行性感冒一类的急性传染病。在东汉末年，大多数医生对这种流行病还束手无策，没有对症治疗的办法，所以人们成百上千地被这种病夺去了生命。
张仲景为了解救人们的疾苦，也是受了自己家族中家破人亡的刺激，他下决心要探求出一套治疗伤寒病的办法来。他结合自己给人治病的经验，对伤寒病的各种症状都做了详细记录。还细心地询问病人及其家属，了解伤寒病发病的原因和服药以后的种种变化。经过长时期的努力，张仲景终于总结出了一整套关于伤寒病的病理、诊断、治疗、用药的理论和方法。他认为伤寒病从初起到病危，有一个逐渐发展的过程，在不同的阶段，对不同的病人，应当有不同的治疗方法。有的病人需要让他发汗，有的病人则不能发汗；有的病人应当让他下泻，有的病人则绝对不能下泻；有的病人可以用艾火灸，有的病人则千万灸不得。张仲景说：“如果不应当发汗的病人服了发汗药，那就会使病人的津液枯竭，断送性命；应该发汗的病人不让他服药把汗发出来，那就会使病人的毛孔闭塞，窒闷而死，不应当泻下的病人服了泻下药，会使病人开肠洞泄不止而死；应当泻下的病人不服泻下药，就会使病人胀满烦乱，浮肿而死，不当灸的病人一灸，就会使病人火邪入腹，加重其烦恼而死；当灸的病人不灸，会使病人冷结重凝，无法消散而死。”总之，给人治病必须弄清楚病人起病的原因，病症发展到了什么程度，曾经服过什么药，只有把这种种情况全都了解清楚了，才能对症下药，药到病除。
为了要弄清楚病人的全部情况，张仲景反对当时医生治病时墨守成规而又十分草率的做法。有些医生只是简单地问问病人哪儿不舒服，切脉的时候三个指头没有由轻到重地切，仔细辨别病人的脉象跟正常人有何不同，就匆匆忙忙地铺开纸开药方了。张仲景说，这些医生对病人如此不负责任，又怎么能治得好病呢。张仲景给人看病，很好地运用了早在春秋战国时期就已经发明了的望、闻、问、切四诊法。望是观察病人的气色，闻是听病人说话和呼吸的声音，向是询问病人的自我感觉和饮食大小便等情况，切是由轻到重地按病人两手的脉搏，必要的时候还得按脚上的脉搏。张仲景认为只有很好地运用四诊法，并且把通过四诊得到的各种情况进行综合分析，才能得出病情已经发展到了什么程度的可靠结论，从而才能制订出正确的治疗方案，开出对症下药的方剂。只抓住某一个诊法得到的片面印象，就匆匆忙忙地制订治疗方案，肯定不会正确，开出来的方剂也决不会是对症的，病人服了这样的药，一定不会减轻痛苦。
张仲景通过长期的临床实践，仔细研究，已经能够根据四诊分辨病人的症状是阴症，还是阳症；病在浅表，还是已经深入脏腑；是虚症，还是实症；是寒症，还是热症。这阴阳、表里、虚实、寒热，被称为中医诊断学的八纲。四诊八纲辩证施治的理论原则是中医学的核心思想。张仲景对这个理论原则的奠定，做出了极其重大的贡献。
除了伤寒病以外，张仲景对其他疑难杂病也下了很大功夫去探求治疗方法。杂病的范围很广泛，大致上以内科病为主，也包括妇科、儿科和外科等疾病。张仲景对每一种遇到的疾病都不轻易放过，下功夫去进行病因病理的研究，对已经治好的病人，也常常去跟踪追访，问他们病后有什么感觉，是否复发。张仲景治病不一定都给病人用内服药，也经常采用针灸、温熨、药摩、浸足、吹耳、喷鼻等等治疗方法。他认为对某些疾病来说，这些治疗方法的效果也许会比内服药更好。
张仲景主张有病要及时治疗，无病要及早预防。他说，预防疾病的方法是饮食有节，劳逸适当。能做到这两条，基本上就能保持身体健康，少患疾病了。
张仲景一边行医，一边总结自己的临床经验，记录行之有效的方剂。在多年行医经验的基础上，他撰著了一部《伤寒杂病论》，毫无保留地把自己的经验贡献给同行。后来，晋朝的名医王叔和，在仔细钻研了张仲景的《伤寒杂病论》以后，把这部重要的医书分开改编成为《伤寒论》和《金匮要略》两部书。《伤寒论》专门分析伤寒病的病理，提出治疗方法，附载有效方剂。《金匮要略》则是治疗各种杂病的医方汇集，载有大量药方。这两部医书都是中医的经典著作，张仲景以他自己的杰出贡献被后人尊称为“医圣”。

5. 医圣张仲景成就特别的大，他是哪个朝代的人？

医圣张仲景的朝代：东汉
张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。
张仲景生活的东汉末年，是中国历史上一个极为动荡的时代。统治阶级内部出现了外戚与宦官相互争斗残杀的“党锢之祸”。军阀、豪强也为争霸中原而大动干戈。农民起义的烽火更是此起彼伏。一时里战乱频仍。百姓为避战乱而相继逃亡，流离失所者不下数百万。
建安年间，他行医游历各地，亲眼目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒症的研究付诸实践，进一步丰富了自己的经验，充实和提高了理性认识。
经过数十年含辛茹苦的努力，终于写成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。这是继《黄帝内经》之后，又一部最有影响的光辉医学典籍。

扩展资料张仲景的著作：《伤寒杂病论》
《伤寒杂病论》是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。
《伤寒杂病论》 的贡献，在于发展并确立了中医辨证论治的基本法则。张仲景把疾病发生、发展过程中所出现的各种症状，根据病邪入侵经络、脏腑的深浅程度，患者体质的强弱，正气的盛衰，以及病势的进退缓急和有无宿疾（其它旧病）等情况，加以综合分析。
寻找发病的规律，以便确定不同情况下的治疗原则。他创造性地把外感热性病的所有症状，归纳为六个证候群（即六个层次）和八个辨证纲领。
以六经（太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴）来分析归纳疾病在发展过程中的，演变和转归，以八纲（阴阳、表里、寒热、虚实）来辨别疾病的属性、病位、邪正消长和病态表现。
由于确立了分析病情、认识证候及临床治疗的法度，因此辨证论治不仅为诊疗一切外感热病提出了纲领性的法则，同时也给中医临床各科找出了诊疗的规律，成为指导后世医家临床实践的基本准绳。
参考资料来源：百度百科—张仲景

6. 神医华佗被曹操杀了，曹操后来为什么不让医圣张仲景来看他的病？

张仲景虽然医术也很高明，但是他主要瞧的是感冒之类的病症。而曹操得的是头疼，医病不对口，也给他治不了，所以神医华佗被杀了之后，曹操也没有找张仲景来看。

三国时期，曹操有一个怪病，就是经常头疼，而且上了岁数，头疼的越来越厉害。他一直想要找能够治疗他这病的医生，但是找了很多也没办法根治。华佗当时是经常给人治病的，通过自己创造出来的外科手术，治疗了很多人的疑难杂症。日子长了也就被人们称作神医，后来华佗也经常会去给一些有地位的人看病，慢慢的华佗的名气越来越大。

因为华佗的医术非常的好，在上流社会也传遍了，于是就被人介绍给了曹操。华佗一看曹操的病症，就准备给他做开颅的手术，曹操一听吓坏了，他就觉得华佗是专门来杀他的。于是也不听别人的劝说，就让人把华佗抓起来之后杀掉了，而最终的结果就是曹操错过了华佗的医治，头疼没有被治好，最后活活得疼死了。

其实在三国时候，还有一名医术很高明的医生叫张仲景，张仲景写的工医书《伤寒论》被广为流传。那曹操后来为什么没有找张仲景看病呢？曹操当时得的是头疼病，而张仲景主要治疗的是感冒疾病。还有就是张仲景是一直住在孙权管理的岭南地区，而孙权和曹操都是一方的霸主，向来不和，曹操想要找张仲景看病也没有办法，就是去找了，孙权也不可能让张仲景给他看病的。

7. 华佗去逝后，“医圣”张仲景还在，曹操为什么不找他医治头风呢？

原因是张仲景身处的位置与曹操有一些距离，张仲景身处于荆州。而荆州是孙权的地盘，所以曹操也无法去治病。并且张仲景在世时，他的名气只局限于当地的荆州地区，在荆州大乱后逃到了岭南，在他死后，他的成就足以让世人知道。所以他是在死后才出名的。最重要的一点是，张仲景讲究的范围不是治疗头痛的。即使曹操把他请过来，也是于事无补的。所以曹操的头痛病也是无奈的，如果听从华佗的话，那么天下早已是曹氏的了。




让我们来介绍一下。张仲景，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县人。东汉末年著名医学家。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的创始人。对后世影响很深。张仲景一生为民着想，每次为百姓治病时，都是尽心尽力。所以被后人尊称为“医圣”。


张仲景生活在荆州地区，而曹操身处于北方。他们之间隔着黄河和长江，距离遥远。曹操是无法亲自到东吴的。而且在荆州大乱后，张仲景逃到了岭南去避战乱，他对外界也没有任何的消息。曹操找他都很难的。



最终要的一点，张仲景研究的方向与治疗曹操的头痛病是不一样的领域。在东汉末年，百姓民不聊生。很多百姓都得了伤痛都无法医治，所以他立志要治好伤害，最后写出了《伤寒杂病论》。所以曹操找到他也是治疗不好的。

8. 医圣张仲景的后人都有谁？

医圣张仲景传人张泽全
张氏家族族谱
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张氏家族第1代传人    张东（字子生，号白毛翁）
张氏家族第7代传人    张机（字仲景，号长耳圣医，医圣张仲景)
张氏家族第23代传人  张世春（字宝元，号卜达）
张氏家族第26代传人  张天佑（字顺德，号晋阳医公）
张氏家族第45代传人  张中山（字保业，号太医公）
张氏家族第48代传人  张宗冕（字震远，号游仙）
张氏家族第65代传人  张国钧（字兴盛，号水路医公）
张氏家族第68代传人  张奇聪（字维康，号美髯神医）
张氏家族第69代传人  张泽全（字泰铭，号松山真人）
张氏家族第70代传人  张国栋（Danny Zhang）
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张泽全（字泰铭，号松山真人），张氏家族第六十九代传人（张氏家族第七代传人医圣张仲景），泰铭手针创始人，师从“济慈神针”（“济慈神针”为“药王”孙思邈的传人），中国首届百名杰出青年中医，现任山西广济中医糖尿病防治研究所所长、山西广济医院院长；中华中医药学会理事；中华中医药学会糖尿病分会副主任委员；中华中医药学会中国名医学术思想研究会理事；中华中医药学会中医学术流派学会副主任委员；美国科学发展集团董事；美国加州中医针灸研究院院长；美国中华医学会客座教授；美国国际糖尿病研治中心主任；世界针灸学会联合会会员；罗马尼亚中医药学会荣誉会长；罗马尼亚特兰西瓦尼亚大学荣誉教授；中国文化研究会传统医学专业委员会全国委员；人事部中国人才科学研究院人事与人才科学研究所教授；农工民主党山西省委委员；山西省第八、九届政协委员。